A Narrar la Vida y la Realidad

Uno de los aspectos más interesantes de Todas las almas es la creación de realidad que vemos en la inhabilidad del narrador a contar su historia sin decir sus tangencies de pensamiento. Siempre está abstraido con sus fetichismos si era Clare Bayes, Gawsworth, o la vida antes de Oxford de Clare Bayes. La verdad es que la historia de su tiempo en Oxford no es algo tan interesante pero la inclusión de sus filosofías y pesnamientos aleatorios me dieron interés. La mayoría de escritura que he leido ha tenido enfásis en la trama no en la corriente de la mente del protagonista. La trama tiene importancia en Todas porque si nada ocurra no hay historia, pero los ocurrencias no tienen mucho consecuencia. El narrador viajó a Inglaterra a trabajar en Oxford por dos años donde conoció Clare Bayes quién trabajó en Oxford también. Los dos tuvieron una aventura de infidelidad y la vida continua. Solo en los pensamientos y revelaciones del narrador podemos entender y analizar los eventos comunes. Nos desafian a cuestionar y pensar en ¿qué es la realidad? Y ¿cómo crearla con los pensamientos?

El narrador explica tiene muchas veces cuando su mente crea una realidad diferente que la realidad de algún otra persona. En su fascinación con Clare Bayes el crea una imágen de ella que nos presenta como una mujer fuerte y atractivo por su inteligencia y seguridad en si misma. El protagonista siempre está pensando en cosas relatados a ella como su estado pero más importante su historia. Estaba perturbada porque no sabía nada de su historia hasta al fin y durante su relato el se incorporó su propia punto de vista de la joven Clare Bayes. “La niña distingue en seguida sus dos figures en la oscuridad porque ambas van vestidas de blanco y porque una de ellas es su madre (y porque quien será Clare Bayes solo tiene ojos para la estructura de hierro que anuncia carruajes de mil colores)” (202). El relato de ella está leído del perspectiva del narrador y nos da su comprensión del relato y no la realidad de Clare desde su perspectiva. Aquí nos vemos la idea de realidad capturado en literatura y como todos (nosotros también) tienen realidades propias lleno de eventos además pensamientos que crean significancia de dichos eventos. Eso es posmodernismo.

Grohman

Estoy de acuerdo con “The suspension of reason is imperative for the creative imagination” p.167. Hay una fascinación con la que el narrador está explicando. Marías piensa que no es suficiente solo observar. Necesitamos pensar, ordenar y modelar las observaciones para que tengamos comprensión e entendimiento del mundo. Es obvio en la novela que el narrador pone mucho énfasis en reflexionar y pensar en las observaciones que tiene y no siempre hay razón para sus pensamientos. Por ejemplo, el fetiche con los zapatos no tiene mucho lógico pero el autor puso pequeñas detalles como eso en Todas para tener más introspección e imaginación de su narrador. Es una característica de la escritura de Marías que vale mucho y nos da una mirada a una vida posmoderno. Los eventos desordenados también demuestra la suspensión de razón con pensamientos y cuentos de diferentes tiempos en la vida del narrador. Es ingenio y resulta en comprensión fragmentada del narrador por parte del lector.

Grohman trata de explicar los conceptos de ficción, narrativa y autobiografía y la conexión entre todos. Él propone que aunque hay elementos autobiográficos del autor la clasificación de Todas las almas es ficción narrativa. Es difícil separar las cosas como los personajes que tienen muchas similitudes con la realidad del autor, según algunos compañeros del Oxford. Sin embargo, Marías intentó a crear una ficción que jugaría con las ideas de autobiografía.

“Todas las almas parece un relato autobiográfico; o parece, mejor dicho, un falso relato autobiográfico, lo cual le permitirla ser un relato autobiográfico verdadero sin parecerlo. En duda, lo mejor es considerarla una novela” (citado por Marías 1989 en Grohman p. 146)

En este sentido Marías cree que Todas las almas es una novela y no narrativa ni autobiografía necesariamente. “La vida es sueño” y me gustaría explorar más las razones y maneras de incertidumbre que emplea Marías y como el incertidumbre del lector sobre la realidad es una de las grandes características posmoderno.

No estoy seguro con “It is not the referent that determine the figure but it is the illusion of reference which is part of the figure and, therefore, ficcional” (172). Si eso es verdad ¿cómo es posible tener autobiografías que no son narrativas ficcional? ¿Si todo de recontar es solo posible como ficción, todas las experiencias y recuentas de dichas experiencias no son validas? Eso me confundí muchísimo.

Pordioseros, Vagabundo, Mendigo

Aunque la narración de Todas las Almas tiene capítulos aleatorias sobre cosas que no parecen tan importante, el capítulo de la descripción de los mendigos me agarró la atención. Las descripciones no eran reveladores pero la parte de comparación entre el narrador y un mendigo es interesante. Siempre estamos mirando al mundo desde la perspectiva del narrador y sus penasmientos sobre cualquier cosa se da importancia. En ese capítulo sentí como aprendí un poco más de él y sus pensamientos sobre vivir en otro país en otra lengua o por lo menos como es vivir fuera de lugar. Para él, no importa si no es mendigo, se siente como un animal y como no tiene casa o un lugar donde siente cómoda.

Dice "aunque no era un mendigo ni hablaba como ellos ni iba vestido como ellos, sino que tenía en inequívoco aspecto de un hombre togado aun cuando no siempre llevara la toga puesta, también yo, sin embargo, aparecía en sus recorridos maquinales y desnortados varias veces en el mismo día, y eso un día tras otro, durante una semana y dos semanas y tres semanas y cuatro semanas, como un animal doméstico extraviado, expulsado a la calle por el niño Eric que estaba enfermo" (111).

A pensar es Vivir!

Descarte dijo "Pienso luego existo". Que fantásticos esas palabras. La vida es pensamiento porque es la manera de comprender todo que ocurra. Aunque estoy de acuerdo con Descarte por la mayoria del tiempo, hay varias veces en que he pensado diferente. Hay circunstancias cuando no hay pensamiento, solo sentimiento que ni una palabra podría explicar. Sin embargo es posible decir que el pensamiento de este punto prueba el punto de Descarte. Mientras no hay palabras para describir el sentimiento, hay pensamiento después del sentimiento o posiblemente conciencia de sentimiento y conciencia solo es la mente pensando. Creo que la pregunta proverbial filosofica nunca será solucionado indefinidamente. El debate y el pensamiento continuará.

Lo que dijo el mayordomo

Escribe en tu diario una reacción personal al cuento. Imagínate que eres una crítica del New York Times Literary Section. Muestra en tu reacción las conexiones posibles con algo similar que hayas leído.

Lo Que Dijo el Mayordomo es un excelente cuento escrito por Javier Marías. Aunque es un cuento de ficción, la introducción nos da una idea sobre la inspiración por él. Los problemas de un mayordomo de una familia opulenta de Nueva York no podrían estar expresados en ninguna otra manera que la primera persona. La corriente de pensamiento del mayordomo nos da una concepción de la vida de una persona quien no tiene roles comunes como protagonistas. No es un cuento regular especialmente porque sucede en un ascensor, solo algunos marcas de las cosas que sugiere que este cuento es una posmoderno escritura.

En la primera carta al lector Javier Marías explica como el artículo con el título “La Venganza y el mayordomo” fue publicado en 1987 en el diario, o el periódico. Sería interesante ver si fuera en capítulos o sólo un artículo. Estoy recordando los cuentos y los artículos breves de ficción en las revistas como Allure o Seventeen. Podría ver este artículo en algo como The New Yorker o la revista de The New York Times. Por supuesto necesitaría estar traducido, pero la calidad de escritura es tan buena para estas publicaciones.

La Identidad

Escribe en tu blog una reflexión sobre UNA de las citas de Chambers y/o Nussbaum y relaciónala con otra de la siguiente lista. (Es decir, enfoca en una, pero establece la conexión posible con una segunda)

“We imagine ourselves to be whole, to be complete, to have a full identity and certainly not to be open or fragmented; we imagine ourselves to the author, rather than the object, of the narratives that constitute our lives. It is this imaginary closure that permits us to act. Still, it would suggest, we are now beginning to learn to act in the subjunctive mode, ‘as if we had’ a full identity, while recognizing that such a fullness is a fiction, an inevitable failure. It is this recognition that permits us to acknowledge the limits of our selves, and with it the possibility of dialoguing across the subsequent differences—the boundary, or horizon, from which, as Heidegger points out, things unfold: both towards us and away from us” p 25-26.

¿Cómo podemos tener una identidad completa cuando nuestras vidas e identidades siempre están cambiadas? Chambers habla sobre la idea de un modo subjuntivo o el modo del sueño como mi profesor me dijo una vez. Queremos tener la seguridad de conocer nuestras identidades y nuestros cuerpos y la mente consciente nos dijo que no estamos fragmentados aunque la realidad es sí, nosotros somos fragmentados y no queremos admitirlo.

Chambers sigue en su artículo sobre la inhabilidad del ser de aceptar su ignorancia. “a self that cannot abide its own non-mastery of the world fears and hates the other for concretizing its own specificity and fears and limits, and seeks to reduce otherness at every opportunity to a form of sameness and identity modeled on itself” p. 30 “In the oscillations of language and identities grow the seeds of doubt”

Todos los cambios y las diferencias que experimentan los humanos crecen las semillas de duda. Duda en su conocimiento sí mismo. Nadie quiere perder control de su vida o de su identidad. No soy una excepción. Quiero decir que soy una mujer en control de mi vida y quién soy yo pero la realidad es que los elementos y el entorno tienen mucha influencia en la composición de mi identidad. Mis amigos y familia son la base para mis valores y mis gustos me definen o ¿no me definen? Es una pregunta grande. La vida, sin duda, me dará obstáculos y cambios que voy a manejar e incorporar en mi conocimiento de la pregunta eterna: ¿quién soy yo?

Cuerpo y Pensamiento

La parte que muestra más a mi misma a los demás son mis ojos. Los ojos son las ventanas al mundo y me permiten ver todas las cosas que se forman mi vida. Más que otras partes, mis ojos reciben complementos por su color. A veces cambian el color entre verde y azul dependiendo de la ropa que estoy llevando o la estación. También algunas personas me han dicho que es posible ver mis sentimientos solo por mirar mis ojos. Prefiero decir diferente pero es posible. La conexión entre cuerpo y pensamiento es muy fuerte. Las personas no habrían dicho nada de la vista de mis pensamientos en mis ojos si no fuera conexión entre los dos. Nuestros cuerpos reaccionan en maneras peculiares por culpa de nuestros cerebros y pensamientos. Cuando estoy emocionada mis ojos empiezan a ampliar y algunos dicen que brillan. Cuando estoy triste, tengo lágrimas y ojos rojos. La conexión es inextricable.

Fuera de lugar

Tengo una personalidad que me permite abrazar las diferencias en una situación sin mucha dificultad. Sin embargo, tuve algunas situaciones en que no sentí lo más cómoda ni feliz porque estaba fuera de lugar. Alguna situación fue la entrada a Denison. Durante los primeros meses estaba feliz pero no acostumbrada a la vida y la cultura que fue mi vida en aquel tiempo. Conocí amigos pero el trabajo de las clases y la preocupación que vino del cambio en rutina me dio incertidumbre y duda que hice una decisión correcta con la entrada a Denison. Tenía sentimientos de nostalgia por mi ciudad y estado natal. No tuve familia muy cerca fisicalmente. Las cosas culturales poquitos extraños de la universidad me daban duda en mi identidad como una estudiante y como una persona. Me encontré que estaba comparando las cosas de la universidad con mi vida de mi casa en Illinois. Sentía muy orgulloso que soy de Illinois después de dejarse y eso es una cosa que no sabía que va a ocurrir.

Hay algo que se llama la curva U que describe las fases de la entrada a una cultura nueva. Empezamos muy alto y emocionados para la nueva experiencia y después de algunos días, semanas o meses, los sentimientos descienden y la cuestiones de identidad y sentimientos de comodidad cambian. Eventualmente hay un altiplanicie que alcanzamos donde tenemos una rutina y sentimos como estamos en casa. Por supuesto no es la dirección o caso para todos que emigrar o vivir en un lugar diferente de su tierra natal pero después de un semestre y recibir ayuda de mi familia y amigos en la universidad mi di cuenta que sentía más cómoda con mi rutina y vida en la universidad.

El Cuerpo y La Patria

Nuestros cuerpos son los mecanismos que nos permiten vivir y tener la oportunidad de hacer cosas que forman toda la vida. Pienso en mis ojos y recuerdo las problemas de visión que me forzaron a llevar los lentes y todos las veces que mis ojos dolían porque no estaba en la cama. Los ojos me permitan ver el mundo literalmente y todas mis memorias vienen del recuerdo y estímulo visual. Asocí mis piernas con fuerza y orgullo. Ellas son los primarios mecanismos que me llevan a todos los lugares que he visitado y que voy a visitar. Ejercer y jugar libremente es tener libertad física.

La asociación entre cuerpo y sentimientos de patria es fácil de establecer. Patria para mí es la habilidad de levantar y articular su posición y opinión en defensa (y a veces contra) de la manera de vida y el gobierno de un país especialmente en los E.E.U.U. Nunca he tenido duda que mi voz no sería escuchada aunque a veces no sea fuerte. Me dí cuenta cuán importante mi voz era cuando estaba en Ecuador y vi como la mujeres indígenas no podían hablar nada contra sus maridos y esposos sin repercusiones. Pensé que si estuviera mi país habría más ayuda para todas de las mujeres y un lugar seguro para todas que eran víctimas del silencio del machismo.

La voz es la parte más fuerte y más importante y la patria de los Estados Unidos está formada por voces grandes y pequeñas y sin eso, no sería nada la democracia y libertad de mi país.